• 03.10.2025 07:15

• Аргумент

Каковы же результаты гуситского движения?

Во-первых, католическая церковь утратила все свои владения и влияние в обществе. Гуситская церковь по своей организации была более демократичной и близкой к народу. Гусизм по существу стал первым в Европе движением за реформу церкви, которое увенчалось победой. В этом его общеисторическое значение. Однако гусизм был ограничен национальными рамками. Лишь спустя столетие общеевропейская Реформация, начатая Мартином Лютером, продолжила дело гуситов, прямо обращаясь к ним как к своим предшественникам.

Во-вторых, длительное противостояние небольшой страны окружающему миру продемонстрировало внутреннюю слабость феодально-католической политической системы Европы и укрепило демократические основы чешской государственности. Королевская власть была фактически ограничена земским парламентом — сеймом. В нем важные позиции заняли не только крупнейшие паны, но и мелкие рыцари и горожане. Это укрепило чешское общество, и возникшие многообразные социально-политические связи почти сто лет удерживали его от внутренней конфронтации.

В-третьих, произошли значительные изменения в социально-экономической сфере. Церковные земли достались дворянству, причем как гуситскому, боровшемуся с церковью, так и католическому, захватывавшему церковные владения под предлогом их охраны. Поэтому никто из дворян не был заинтересован в восстановлении власти католической церкви. Города также приобрели землевладения, став таким образом коллективными феодалами. Победа умеренного крыла — пражан — позволила городам добиться новых экономических привилегий и участия в работе сейма, что давало им возможность влиять на политическое развитие страны. Из среды победителей стала формироваться новая аристократия и богатейшая городская верхушка. В целом имущественное положение всех слоев общества значительно улучшилось. При этом несколько сгладились социально-экономические контрасты. Но, как мы видим, гуситское движение в сущности не нарушило основ феодального строя. Произошло лишь перераспределение собственности внутри сложившихся структур общества: одни слои поглотили имущество другого поверженного гиганта — церкви.

В-четвертых, гуситское движение способствовало национальному самоутверждению чехов. Сначала гуситы ощущали себя избранными носителями «правды божьей». В ходе войн это чувство перешло в своеобразный религиозный патриотизм. Гуситы обвиняли чехов-католиков уже не в отвержении ими истинно христианского учения, а в предательстве национальных интересов. Совершенно так же расценивали гуситов чешские католики. Взаимные обвинения в предательстве родины, ее разорении, в братоубийственной войне лишь подчеркивали патриотические чувства обеих враждующих сторон, что способствовало усилению чешского национального самосознания. Этому также содействовало изгнание из городов немецкого населения. Чехия превратилась в почти однонациональное государство.

Однако у гуситского движения были и отрицательные стороны. Оно раскололо чешское общество в религиозном отношении. Возник, как выражались современники, «раздвоенный народ». Эта трещина делала невозможным внутреннее единство маленького народа перед грядущей опасностью — абсолютизмом Габсбургов и контрреформацией. В конечном счете это привело в начале XVII века к новой гражданской войне, послужившей началом общеевропейского военного пожара, длившегося тридцать лет, и к утрате Чехией своей самостоятельности.

Гуситское движение надолго оторвало Чехию от общеевропейского развития. Если при Карле IV страна находилась в центре культурной, идеологической и политической жизни Европы, то теперь она стала совершенно замкнутой в рамках своих местных религиозно-политических проблем европейской провинцией. Праге больше не было суждено стать мировым центром. Пути европейской торговли, связывавшие Чехию со странами Западной, Центральной и Восточной Европы, стали пролегать в более безопасных местах.

В чешской культуре гусизм произвел значительные перемены. В ходе борьбы с католичеством были сознательно уничтожены сокровища церковного искусства. Требование «бедной» церкви не давало возможности развитию в Чехии XV века церковной архитектуры, скульптуры и живописи. В светской области эти виды искусства также не могли развиваться из-за морального осуждения гуситами всех светских удовольствий и развлечений. Зато чрезвычайное развитие получили некоторые виды литературы, прежде всего церковно-агитационная и полемическая. Чешский язык проник во все сферы, на нем наряду с латынью стали писать сложнейшие религиозные и политические сочинения. Существовало гуситское летописание. Лаврентий из Бржезовой оставил нам важнейший источник для изучения эпохи — «Гуситскую хронику». Особым достижением чешской культуры в гуситскую эпоху были религиозно-боевые песни. В них в образной поэтической форме, усиленной ритмической структурой напева, выражалась неодолимая воля к победе над силами зла. Особенно популярны были песни «Восстань, восстань, великий город Пражский» и «Кто есть божьи воины». Как пишут хронисты, иногда, лишь заслышав эти песни, враги гуситов бросались со страха бежать.

Гуситское движение явилось одной из ярчайших страниц чешской истории. Известия о гуситах достигали самых отдаленных уголков Европы. Именно благодаря идеям гусизма Чехия заняла видное место во всемирной истории. Эти идеи оказали существенное влияние на реформационные и социальные движения на исходе европейского Средневековья.